【笔记】人生五大问题(3)论父母子女与友谊

图片来自网络,如果侵权,请联系删除自己的事情自己做读书,写笔记还是要有自己的真情实感的今天估计也不能把这本书的笔记整理完。这虽然是一本“小”书,也就是页数少,主题少。但是,细细读过之后就会发现,作者莫罗阿有着非常严谨的论证结构。并且最关键的是,书中举了很多例子,而每一个例子又堪称经典。这些例子原本也是引用了一些名人的论点或者作品,但是你会发现,巧妙之处就在于这些被引用的话不重要,重要的是这些名人自己的人生经历与论点的相呼应。所以,读这本书真的是很过瘾。而最近同样的感受,就是在读陈嘉映先生的《哲学科学尝试》。当然这是两本完全不同的书,我也绝对没有要把两位先生相提并论的意思。只是想要说明,读书的体验,读好书的体验,就是有一种“爱丽丝梦游仙境”的感觉,就是打开了一个世界,如同走进琳琅满目的古董店。虽然有点信息量过载,但到处都有“发现的乐趣”。
上一篇文章有两张配图,有我在读书时的笔记(就是读到一段文字,引起自己内心思考的点)。有朋友看到,并私信问我,写这些是什么意思?为什么“事”这个字下面要加一个“点”?为什么“私”要圈一下?读书过程中就是会引发个人不经意的思路,有些是直接相关的;有些则是不相关的。很难脱离当时的情景来解说为什么在这个位置写下了这么不相关的话。这就是自己读书的乐趣吧。昨天的文章是近两个月来写得最无聊的一篇,因为大约80%左右的内容是摘录《人生五大问题》的第一章“论婚姻”中的话语。是一篇“别人”的文章,而不是我自己的。是不是自己的原创很重要吗?对,很重要。我们因为赶时间,没灵感,应付,不自信……不管什么原因,而选择摘抄、模仿、凑合、应付……或许是常事。但是对于我来说,就失去了写文章的意义。就如同读书,读一本书,重要的是自己的思考。重要的是与书中思想的对话。而如果只是记录作者的话语,那是别人的人生问题,跟我又有什么关系呢!所以,重新回归写文章的初心。如果每一本好书是真的有“思想”的话,那么就让这些思想,通过读书笔记,展示出他们在我脑海中的生命力吧。论父母与子女壹懂得爱的人更有勇气面对苦难更懂得保护善护念更知道改变自己和成全他人的力量
如果我要对于家庭问题有所说法,我定会引用法国现代大诗人瓦雷里的名句:“每个家庭蕴藏着一种内在的特殊电脑,使稍有热情的每个家庭分子都想逃避。但晚餐时的团聚,家中的随便、自由、还我本来的情操,另有一种古代的有力的德性。”人类必须懂得“爱”,而人类至于爱,往往从母性学来。我坚信:“一个男孩儿,要经过一万次的赞美,才能成长为一个男人”。当然有人反对,他们认为男孩只有经历苦难才能成长为男人。这当然没错。人生本就“苦难重重”。只不过为什么要面对苦难?为什么要改变?一定是源自于深深的爱,而不是他人的评价。如今,似乎大家都知道一个词“原生家庭”。似乎所有的心理问题或者关系问题都能归因到“原生家庭”。这是一个说大不大,说小不小的误区。
对于一个18岁之前的未成年人,家庭是其主要的身心发展的来源,是他模仿和生活其中的主要环境。因此,家庭的影响比重较大。但是对于一个成年人,走进大学,毕业工作或者成家立业的人来说,30岁以上的人们有更多的机会去面对不同的人,不同的关系,同时也有自主权去选择和什么样的人相处,学习什么样的榜样等等。这个时候,家庭就不在是他主要的学习来源,而成为了可以“尘封”在心理的一种固定的“姿态”、“装置”。所以,在面对家庭这一人生问题时,大多数人,还没有学会客观看待。家庭是我们最初心灵力量的来源但不是唯一来源家庭是我们发展的原动力会指引我们达到更远的地方
家庭成员中,有两个关系特别有代表性:父子关系和婆媳关系。父子关系中:一个男孩要翻越父亲这座山才能真正成为一个家庭的脊梁。成为不了家中的脊梁就永远无法体会男人的隐忍;婆媳关系中:一个女子要超越婆婆的爱才有可能成长为一个孩子的母亲。摆脱不了依赖和骄纵就不知道什么是无条件的爱。现在的孩子,已经成为了“世界的中心”。他们的一笑一颦、一怒一哀,都必须激起别人的同情或温柔,如果别人没有反馈,就会认为整个世界是冰冷的。从宫崎骏的电影《千与千寻》里汤婆婆的巨婴宝宝;到红楼梦里的薛蟠。
《千与千寻》剧照
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贰没有丝毫专制而经温柔澄清了的爱比任何情绪更能产生甘美的乐趣
凡是那些在生活中对任何事情都要表示反抗的男人或女人,往往在幼年时看到过极端的矛盾。即父母们一面告诫他不要做某事,一面他们自己又正在做这种事。西方会有家族传统,不仅仅是信条、箴言,更是绝对的行为准则。而这种行为准则要高于某个人。《权力的游戏》中的九大家族,每个家族都有自己的族语、族徽、图腾。比如:House Stark(史塔克家族) :Winter is Coming 凛冬将至House Tully (奔流城的徒利家族):Family, Duty, Honor 家族,责任,荣耀House Arryn(艾林家族):As High as Honor 高如荣耀
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而同样,我们中国传统中的代表“家法伺候”,请出来的“家法”常常为一根藤条、木棍、鸡毛掸子。家庭中的规则,一个人最先学习的规矩,应该是对所有家庭成员都适用的“家规”、“族语”,而不应该仅仅是父母的一时兴起。怎样是幸福的童年呢?是父母之间毫无间隙,在温柔地爱他们的孩子时,同时维持着坚固的纪律,且在儿童之间保持绝对一视同仁的平等态度。更须记得,在每个年龄上,性格都得转变,父母的劝告不宜多,且须谨慎从事;以身作则才是唯一有效的劝告。
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要做到很难,要想时时刻刻、方方面面做到更难。但是正因为难,更说明我们还不是最称职的父母,所以更需要首先做好自己。论友谊心理学家斯科特·派克在《少与人走的路之心智成熟的旅程》这本书中说到,心智成熟之所以苦难重重,是因为我们在对抗自然的力量,他用热力学中的“熵”来代替。人们固有的懒惰,欲望,罪恶等等,就像站在悬崖上往下跌落一样,不需要付出任何努力,惯性就会带着我们往“死寂”的状态去。如果想要获得心灵的成长,就必须要对抗这种惯性和熵的力量。生命的演化、进化则是这种对抗力量的代表。所以,心智成熟的旅程本质上就是不断发展,不断放弃,不断改变的过程。在本书《人生五大问题》第一个问题:论婚姻中,作者已经指出,能够让人性生生不息的发展,来自于两种力量:性本能和母性的本能。而这两种量就是我们经常说的“亲密关系”。本章,莫罗阿提出了另一种关系,而这种关系所表现的智慧和情操远远超越了本能,并且在一定程度上统治着本能。这就是“友谊”。壹一个偶然的机缘,一盼、一言,显示出灵魂与性格的相投。
友谊是如何诞生的呢?关于母爱,这个问题基本不存在,因为这种爱自怀孕或者最迟在婴儿诞生之时就一同诞生,是最根本的纯粹本能。不仅仅是人类,而是所有哺乳类动物的本能。关于性爱,答案似乎也不难。一瞥、一触,欲愿和钦佩,无需多言。人们习惯用月光比喻母爱,用火焰比喻情欲,用星光比喻友谊。与这两种关系相比,友谊似乎平淡了许多。
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鲁迅先生赠瞿秋白先生的“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。”道出了两颗声气相投的灵魂碰撞时的美妙。友谊是很难用利害来计算的。两个朋友当然会做互惠互利的行为,但是这种行为,发生在朋友之间是那么自然,事后双方都忘掉了,及时没有忘掉,也从认为重要。因此,无利害挂念是友谊的第一要素。同时,中国文化中,朋友常常和“义”字联系在一起。孟子说:“羞恶之心,义之端”。所以,互相尊重,是友谊的第二个要点。凡是爱我们、赞赏我们的人所加之我们的,我们都能忍受,因为我们能够接受他的责备而不丧失自信。我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄,而不愿猜疑一个真正的朋友。贰友谊的价值在于自由自在的放任爱情却充满着惴惴焉唯恐失其所爱的恐惧
关于“男女之间是否存在真正的友谊”?我做了一个小调查,结果发现:认为存在真正的友谊的人:女生比例比男生高;年长者比青年人比例高。这个结果很容易理解。因为,如果爱情伴随着荷尔蒙的本能的话,男性确实比女性更容易受本能驱使。年长者对于爱情的体验常常更接近“爱”的本质,脱离“情爱”的局限。这一章,作者要讨论的爱就是以“爱情”、“情爱”为主色调。在这个讨论范围中,异性之间是否存在真正的“友谊”。友情当然不会受到男女的局限,只不过男女之间发展处真正的友谊通常伴随着一些转变过程,比如:第一类是弱者的雏形的爱,因为没有勇气表白,所以停留纯粹情操的范围,最终滑向了纯友谊。第二类是老年人想从友谊中寻求慰藉,因为他们已经过了恋爱的生理冲动。为什么?你会发现,50岁以后,一个成熟的男人身上会隐含阴柔的力量,而一个女人身上则体现出阳性的力量。我们常常说的,成熟的思想有一种“雌雄合体”、“阴阳合一”的状态。第三类是过去的恋人比较容易成为好友。以上三种情况是一些学者对于“杂糅爱欲的友谊”的攻击。但是,以欲念去衡量男女关系实在是非常狭隘的思想。叁友谊如同诵读一本好书是不断地对话书中讲着我们的灵魂回答着回到关于友谊的最初的诠释。如果有一种力量能够摆脱本能并统治本能的话,那就是友谊的力量。这说明,友谊中有着“信仰”的成分。有时,一个人把他的思想毫无保留,完全交付给一个他认为比他高强的人的思想;或者,即便不一定高强,而仅仅是这个人愿意倾听,不愿意改变我们,会真心喜欢这个不一定完美,但是独特的我们自己。
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明天将讨论这本书的另外两章:论政治机构与经济机构:主要说明我们在社会生活中的关系;论幸福:当然是我们跟自己的关系。【往期文章】《人生五大问题》(1)|(2)论婚姻《符号的象征意义》《女性与权利》上|《女性与权力》下《山之四季》像鹿一样的男人《失眠夜看的哲学书》《观看王维的十九种方式》《西方美学史》上|《西方美学史》下《神话与意义》基因的螺旋双生轮回《水浒人物评赞》张恨水《心的现象》开始之前字数 | 4030衡山小为日课 第 59 天记得:点赞、关注、转发、留言哟!比心~~晚安~~

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