一、山东姑娘远嫁法国过得好吗？
文化习俗生活方式加上东方的含蓄的差异不会使她过的好的。
二、汉朝远嫁西域的两位公主？
细君：满腔愁绪，郁郁而终
汉武帝时，经卫青、霍去病的打击，匈奴远走漠北。后来，汉武帝采取迂回战术、积极打通西域，实施远交近攻的策略，联合西域各国夹击匈奴。势力强大的乌孙国，成了汉朝主要的争取对象。
乌孙国原居住在祁连山附近，后被匈奴赶到今新疆温宿、伊宁一带，与匈奴一向是世仇。汉武帝遣使乌孙国，表示愿送公主下嫁，结为兄弟之邦，共制匈奴。元封六年（公元前105年），汉武帝封江都王的女儿细君为公主，下嫁乌孙国王昆莫。细君容貌秀丽，气质高贵，乌孙国王喜出望外，封她为右夫人。但匈奴单于也极力拉拢乌孙，昆莫迫于压力，娶了一名匈奴公主为左夫人。
长在深闺、锦衣玉食的细君天然比不上匈奴公主适应塞外的生活。匈奴公主挽弓射雕，驰骋草原。细君公主则度日如年，只能将满腔愁绪化成一首悲歌，整天抱着琵琶诉说思乡之情：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”
两年后，昆莫一病不起，由于他的儿子已死，由孙子岑陬继承王位。按照习俗子孙要继承祖父的妻妾。细君公主无法接受，向汉武帝请求归国，汉武帝答复说：“在其国，从其俗，我欲与乌孙共灭匈奴，只有委屈你了。”细君只得含悲忍辱再嫁岑陬。3年后，细君为岑陬生下一女，终于由于产后失调，加上心绪难平，不久便忧伤而死。
解忧：四朝三嫁，七十得还
细君死后，岑陬再次向汉廷求婚。太初年间（约公元前104年后），汉武帝选派楚王刘戊的女儿解忧，仍以公主的身份嫁给岑陬。
为了在汉和匈奴之间寻求平衡，岑陬也娶了一名匈奴公主。几年之后，解忧没有生育，匈奴公主却生下一子，取名泥靡。后来岑陬暴毙，由于泥靡还小，王位由岑陬的族弟翁归靡继承，此人身材肥胖，乌孙人称其为“肥王”。
按照习俗，肥王娶了解忧和匈奴公主。由于性情相投，解忧与肥王恩爱异常，并生下了元贵靡、万年、大乐三位王子。肥王对解忧关怀备至，言听计从，从而也拉近了汉廷与乌孙国的密切关系，双方信使往还，不绝于途。这激怒了匈奴单于，双方关系紧张，瞬息万变。
随同解忧远嫁乌孙的婢女冯嫽，也是一位知书达理的女子，还有特殊的语言才能。解忧待她像亲姐妹一样，将她嫁给位高权重的乌孙右将军。解忧与冯嫽在王庭内外连成犄角之势，对乌孙国的政治军事，都产生了深远的影响。
公元前71年，匈奴单于发兵威胁乌孙国，要他们献出解忧公主，并和汉廷断绝一切关系。面对匈奴人的欺凌，肥王与解忧大为震怒，火速遣使邀请汉廷出兵，分进合击，对付匈奴。当时汉廷由大将军霍光辅政，他们立即派兵分五路进击，又派人到乌孙监督作战。
匈奴人不敢和汉军正面作战，一路向西北逃窜，被乌孙国军队截击，迅速败退，死亡4万人，损失牛马羊及骆驼70多万头，从此一蹶不振，汉代北方边疆得到了一个较长时期的平静。
昭君：自愿和亲，身葬青冢
王昭君名嫱，公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。她天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。公元前36年，王昭君被元帝选秀入京。王昭君进宫后，自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点些破绽，使昭君被贬入冷宫3年，无缘面见汉元帝。
公元前60年后，匈奴统治集团发生内讧，先有五单于争立，后有郅支单于和呼韩邪单于相争。呼韩邪在斗争中失败，于公元前51年南下投汉，留居今河套北面塞下，西汉王朝派兵保护。公元前36年汉灭郅支单于，匈奴中与汉敌对的势力和呼韩邪单于的政敌便被消灭了。呼韩邪单于觉得应该进一步密切与汉朝的关系，于公元前33年，亲自入汉，请求和亲，以结永久之好。汉元帝欣然应允，并召后宫妃嫔议亲。王昭君挺身而出，自愿和亲。呼韩邪临走时昭君参加了送别大会。她丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，想把她留下来，但已无法收回成命，便赐她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。汉元帝为纪念这次和亲，改元为“竟宁”，意为边境和平。
王昭君出长安后，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”。
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。不幸的是，王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年（公元前31年），呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君必须改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子雕陶莫皋单于。王昭君不能接受，上书汉成帝，请求返回故土。但成帝令她遵从胡俗，昭君只得下嫁。昭君与雕陶莫皋生有两女，长女即须卜公主，小女即当于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的王昭君郁郁而终，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水，后人称之为“青冢”。
昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平提高的60年，这里出现了“牛马布野人民炽盛”的繁盛景象。饱经战乱之苦后享受了60年和平生活的汉匈各族人民，深深地爱戴着王昭君。
汉朝公主远嫁西域和匈奴在历史上留下了浓重的一笔。汉朝一个特殊的朝代，战争与和亲是处理对外关系最重要的两种手段。这些女子忍辱负重远嫁西域，经历了种种苦难，为缓解中原王朝的统治危机和汉朝提高做出很大牺牲，也为民族文化交流做出了贡献。
三、盛唐幻夜公主远嫁在第几集？
《盛唐幻夜公主远嫁》是一部历史穿越言情剧，追溯于盛唐时期。公主远嫁情节涉及主角其中一个的公主与男主角结婚的情节线。具体来说，公主远嫁的情节在剧集中出现在第17集。在这一集中，公主接受了父亲的安排，远嫁给男主角，两人展开了新的生活。这一情节在剧中既展现了盛唐时期的婚姻制度，也推动了剧情的提高，使观众更加期待两位主角之间的情感提高以及他们所面临的挑战和冲突。
四、大宋宫词寿康公主远嫁下场？
寿康公主结局，寿康公主远嫁匆匆离场，少女的明媚和政治利益的交换是两个鲜明的对比，构成了寿康公主未知的命运。
这就是寿康公主结局，不过影视剧中远嫁辽国的寿康公主是虚构的认为，据史书记载，赵恒宗有两个女儿，长女惠国公主早逝，母亲是李宸妃；二女儿升国大长公主，初入道，号清虚灵照大师，母亲是杜贵妃。在宋代确实有一个寿康公主，然而宋英宗的三女儿。
五、唐太宗何故同意文成公主远嫁吐番？
文成公主，只是唐朝宗室之女，而且还是远亲，至于远到何程度，咱也不知道，唐太宗在贞观十四年（640年），封她为了文成公主，到第二年贞观十五年才把她嫁到吐蕃，成为吐蕃松赞干布的王后，自此之后，大唐和吐蕃在两百年间，和平共处。
就此看来，文成公主并不是嫡亲公主，如果能智慧的为人处事，必是好的，如果真有何不妥当，也拿公主威胁不了大唐，这样看起来，唐太宗此举，的确高明，一代天骄的政治能力还是不容小觑。
文成公主远嫁吐蕃，这种联姻，能带来何好处呢？一，有利于中原王朝与边疆少数民族政权的和平、友好相处，有利于双方的经济文化的交流与提高，也能稳定西部政权。意思就是少给大唐王朝找事，咱消停点。文成公主呢？也确实不一般，她在吐蕃生活的近四十年，也确实为双边友谊做出了许多贡献，把中原先进的纺织，造纸，冶金等技能传入西藏。 一个智慧的公主，知道自己来的目的，一个公主能搞定的团结友好，那又何乐而不为呢？
二来呢，这也是唐太宗西北提高战略的目标，唐朝的都城在长安，而周边强敌无数，因此长安在西北还需要做很多战略调整，必须让西北边境安全，才能保证都城长安的安全，顺利打通丝绸之路的贸易延续，带来大唐的繁盛与提高。只有西北边境安定，大唐才能有万国来朝的繁盛盛世，能和的就和，不能和的，这位铁腕帝王就会用铁骑去征服他们，这一切只是为了打通丝绸之路的贸易。
三来呢，对周边政治权利起到敲山震虎的影响，吐蕃曾向大唐提出娶一位唐朝公主，唐太宗拒绝了，拒绝的理由是何呢？吐谷浑王从中作梗。那么松赞干布就借口吐谷浑从中作梗，出兵击败了吐谷浑，连带着打败了党项、白兰羌,直逼唐朝松州（今四川松潘），说如不和亲，便率兵大举入侵唐朝，看起来松赞干布很牛的样子，结局牛进达一来，立刻就怂了，被打得落花流水。在唐军的后援部队来之前，就退出了吐谷浑、党项、白兰羌，并谢罪，继续求娶唐朝公主。唐太宗答应了他的请求，认了义女，把文成公主嫁给他了，何故要答应一个战败之人呢？太宗皇帝的考虑就长远了，就这件事来看，他吐蕃牛到把西北几许政权都打得稀里哗啦，我朝何不顺水推舟，拔了他浑身的刺，也能对周边蠢蠢欲动的政治势力一个敲山震虎，别惹我，那个狂妄的吐蕃王都被老子收拾了。
四呢，文成公主也确实是不辱使命，对两朝的双边关系做出了不灭的贡献，乃至于后世专门在布达拉宫为她和松赞干布修了金身，以示纪念。文成公主的远嫁也标榜了大唐的立场，大唐是愿意和周边民族和平共处的。文成公主的远嫁，也体现了大唐和周边民族的外交的理念，这也是唐太宗的伟大之处。
一个雄才伟略的帝王，总是会高瞻远瞩，才会开创后来的煌煌盛世。
六、大宋宫词中寿康公主远嫁结局怎样？
寿康公主结局，寿康公主远嫁匆匆离场，少女的明媚和政治利益的交换是两个鲜明的对比，构成了寿康公主未知的命运。
这就是寿康公主结局，不过影视剧中远嫁辽国的寿康公主是虚构的认为，据史书记载，赵恒宗有两个女儿，长女惠国公主早逝，母亲是李宸妃；二女儿升国大长公主，初入道，号清虚灵照大师，母亲是杜贵妃。在宋代确实有一个寿康公主，然而宋英宗的三女儿。
七、文成公主远嫁吐蕃在历史上是怎样记载的？
松赞干布（弃宗弄赞）是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一西藏，成为赞普，建立了吐蕃王朝。
文成公主，汉名无记载，其父史书也未记载。史书记载文成公主为宗女[5]，不是皇帝的女儿。贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王李道宗持节送文成公主去吐蕃。[6]
贞观八年（公元634年），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，唐太宗没有同意。吐蕃特使返回吐蕃后，告诉松赞干布，由于吐谷浑在中间挑拨离间，因此唐朝没有允许嫁公主。[7]
贞观十二年（638年），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败青海吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。唐太宗派侯君集为主将，执失思力、牛进达、刘兰为辅佐，率唐军迎击吐蕃军。侯君集率领的唐军主力还未出手，牛进达已经率领唐军先锋部队击败了吐蕃军。松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚。贞观十四年（公元640年），松赞干布派大论薛禄东赞携黄金五千两及大量其他珍宝来正式下聘礼。[8][9][4]
唐太宗将一宗室女封为文成公主，允许下嫁松赞干布。
经过
柏海迎亲
贞观十五年（公元641年），文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，到达唐朝下属的吐谷浑（公元635年唐朝击败吐谷浑之后，吐谷浑臣属于唐朝，唐朝册封吐谷浑首领为河源王）。松赞干布亲自到柏海（今青海玛多县）迎接，谒见李道宗，行子婿之礼，见到唐朝服饰之美，松赞干布俯仰有愧沮之色。[10][11]
吐蕃生活
亲自到柏海迎亲之后，松赞干布与文成公主同返逻些（今拉萨），为文成公主筑城，修建宫室让文成公主居住。文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗（把脸涂成赤褐色的习俗），松赞干布下令禁止吐蕃人的赭面习俗。松赞干布自己也脱下毡裘，穿上纨绮，逐渐仰慕唐风。松赞干布还派出吐蕃贵族们的子弟，请求进入国学进修《诗》、《书》，又请唐朝文人典其表疏。[12][13]
到长安进修的吐蕃人很多取得成就，如唐高宗时吐蕃使臣仲琮，唐中宗时使臣明悉猎。
文成公主、金城公主（约70年后嫁给吐蕃赞普尺带珠丹的唐朝宗室女）虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但她们在吐蕃地位很高。松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等，唐朝长期控制河西陇右，还逐步向西域（安西北庭）扩张，唐朝对吐蕃处于优势，文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布。唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西北庭河西陇右，唐朝对吐蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞）。[4]
吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”[14]
文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女儿）。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”[15]
（学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。）[15]
金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。[15]
《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀这两项都具备，是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。[15][4]
关于泥婆罗的尺尊公主（通常所说的尼泊尔公主就是泥婆罗尺尊公主），敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主这事，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史（西藏的观世音）、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。[16][17]实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低，只是后来被后世宗教密教人为篡改、捧高了。曾有泥婆罗（尼泊尔）国王。但，汉、藏、泥婆罗等各方的原始史料里都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事。松赞干布时期的藏地佛教也不是后世藏地的佛教密教。后世佛教密教兴起，编的一些吐蕃书里才出现松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事（其中很多奇幻荒谬剧情），之后有些书抄这事。
奉表唐朝
唐太宗征伐高句丽返回，松赞干布派禄东赞奉表说：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献”，并送来一个用黄金铸成的七尺高的金鹅。[18][19]
借兵唐使
贞观二十二年（公元648年），唐朝使者王玄策、蒋师仁出使天竺。还没到达，中天竺尸罗逸多死，那伏帝阿罗那顺自立为王，发兵攻打王玄策，这时王玄策只有随从三十人，战败，王玄策到吐蕃，以书征邻国兵，吐蕃来了精锐千二百人，泥婆国来了七千馀骑。王玄策与蒋师仁率领两国之兵，进攻中天竺的茶镈和罗城，三天攻破，斩首三千级，赴水溺死者达到万人。阿罗那顺逃走，集合剩余军队，与蒋师仁作战，蒋师仁再次打败他，生擒阿罗那顺，俘斩数以千计。余众辅佐其王的妻子与王子，据守乾陀卫江，蒋师仁前进打败他们，俘获其王的妻子与王子，俘虏男女一万两千人，各种牲畜三万，降服城邑五百八十多所。东天竺王尸鸠摩送牛马三万馈军，还送了弓、刀、宝缨络。迦没路国进献珍奇宝物，同时献上地图，请求老子像。[20][21][22][23][24]
唐太宗病逝后，葬在昭陵，玄阙之下陈列的石像里，有刻成阿罗那顺之形的石像。[25]
接受册封
贞观二十三年（公元649年）唐太宗病逝。唐高宗即位，册封松赞干布为西海郡王。松赞干布致书于长孙无忌说“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨”。松赞干布派人献上金银珠宝十五种。唐高宗称赞之，册封他为賨王，赐杂彩三千段。松赞干布因而请求蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之匠，唐高宗同意了。于是根据松赞干布的容貌雕刻石像，陈列在昭陵玄阙之下。[26]
病逝吐蕃
永徽元年（公元650年），松赞干布去世。松赞干布的儿子早死，其孙成为赞普，年龄非常小，国事都由禄东赞管理。[27][28]公元651年，吐蕃王朝祭祀松赞干布（“祭祀祖墀松赞赞普”）。[15]
永隆元年（680年），文成公主在吐蕃去世，[29]唐遣使臣赴吐蕃吊祭。[30]
吐蕃王朝祭祀文成公主（“祭祀赞蒙文成公主”）。[15]至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。
历史影响
松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。文成公主来的释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年带来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，特别精致生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。文成公主还修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。
松赞干布专门为文成公主修筑了宫室。汉文献中所述“为公主别筑城敦宫室”，系指松赞干布特为文成公主修筑于西藏拉萨红山之巅的三座堡式宫楼“布达拉宫”，以及后来由文成公主亲自主持所修筑的吐蕃式殿宇“大昭寺”与汉式庙宇“小昭寺”。[31]
百年后布达拉宫毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰盛的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母（菩萨）的化身。
青海省玉树县也建有文成公主庙。文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9.6米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。[32]这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。现文成公主庙已被列为民族级文物保护单位。
八、有没有好看的公主远嫁和亲类的小说，就是嫁给别国皇子或王的，《公主和亲》就不用推荐了？
1 穿越之和亲长公主2 缭乱边愁之公主和亲3 雪落离愁寒澈心4 傲妃难驯5 红颜断之恨嫁王妃6、和亲公主7、王的和亲公主《除了我你还可以爱谁野蛮大王来抢亲公主物语 系列蛮王驯妻
九、有没有好看的小说古代公主远嫁和亲的不要太虐心的是不是穿越都可以？
1 穿越之和亲长公主
2 缭乱边愁之公主和亲
3 雪落离愁寒澈心
4 傲妃难驯
5 红颜断之恨嫁王妃
6、和亲公主
7、王的和亲公主
《除了我你还可以爱谁
野蛮大王来抢亲
公主物语 系列
蛮王驯妻
十、汉朝公主远嫁波斯却在途中怀孕，生子后就地建国，故地已归属中国，这是何者民族？有哪些历史？
这个民族叫朅盘陀国，他们的王族自称是汉日天种，意思是汉朝人和天神的后裔。
唐朝的玄奘三藏（也就是大众所熟知的唐僧），在其所编写的《大唐西域记’里面记载了关于这个民族的事务。
事务是这样的。东汉时期，洛阳城里来了一群波斯人。当时汉朝与西域诸国贸易往来频繁，尤其是这波斯，有许多中原地区没有的物产，因此波斯商人在汉朝很受欢迎。
不过这群人不是过来做生意的，原来他们是波斯国王的使臣，是奉旨前来表达波斯国王的善意，希望两国能建交。
对于汉朝来说，这是求之不得的事务，毕竟这波斯是西边的一个大国。一旦两国建交，那么汉朝在西域的利益就可以得到更好的保障。
唯一的难题是波斯使者提出了一个要求，需要汉朝这边将一位公主嫁过去，两国皇族来个联姻。
说白了，波斯人这是希望与汉朝和亲。所谓和亲，便是将皇族女子嫁到其他民族或者势力去，以此来笼络对方，维护汉朝在当地的利益。
最早发明和亲的，是汉朝的开国皇帝汉高祖刘邦。当初他率领大军远征匈奴，本想一劳永逸地将匈奴难题给解决掉，没想到却中了匈奴人的埋伏，被围困在白登山。
虽然匈奴人吃不掉他，然而这也让他觉悟到，以汉朝当时的实力是解决不掉匈奴的，为了稳住匈奴，让汉朝能够有一个安稳的环境来恢复国力，他开创性的发明了和亲。
此后几百年来，这一招屡试不爽，先是用来稳住匈奴，后来也用来笼络那些西域的重要民族。和亲就是一种确保汉朝利益的手段罢了。
这其中也有一个难题，这些公主都是金枝玉叶。和亲的路上不仅路途遥远，而且日晒雨淋的，她们怎样受得了这些？
更何况皇族子女本来就少，这些公主都是皇帝或者太后的掌上明珠，他们也不舍得让这些公主们远嫁他国。
因此被嫁出去的，除了少数不受宠的公主或者宗室女子，更多的则是宫中的宫女。一般在和亲之前，皇帝会火速将他们册封为公主，接着就打发她们上路了。这其中最有名的应该就是王昭君了。
当年王昭君就一个宫女，结局被册封为公主，远嫁匈奴。
而这波斯比匈奴还有西域诸国更加遥远，皇帝天然不会将真公主嫁出去，于是这次又如法炮制，选了一个宫女嫁过去。
不过这些波斯使者也不是很懂这些，还真以为接了一个公主过去了，一行人欢天喜地的启程了。队伍中除了波斯人以及公主以外，还有大量的随行人员。
其中一部分人是伺候公主日常起居的，剩下的则是公主的护卫。毕竟波斯路途遥远，谁也不知道路上会发生何事务。万一公主出点何意外，会直接影响波斯和汉朝的关系，那就得不偿失了。
就这样一行人走走停停，经过了数月，都安然无事。而当他们到了一个叫朅盘陀的地方时，却发生了意外。
这朅盘陀在当地是大山的意思。而这地方确实是崇山峻岭、延绵不绝，地形非常复杂。这也导致没有人在这种地方建立民族。
此时，这个地方正处于战乱之中，周边的几许民族互相征伐，使得这一块地方非常的不安稳，山贼盗匪四起。有的时候还会成为各国之间的战场。
虽然使团有很多波斯和汉朝的护卫，然而依然不敢贸然行事。经过一番商议，使团决定就地安营扎寨，等形势好转之后再继续前进。
他们选择在一个陡峭的山崖下安营扎寨，想要上去很不容易。公主和服侍她的几许丫鬟住在山上，平时运送吃喝用度也都是靠吊篮从山下往上面运。这样即使是下面杀得血流成河，也不会让公主受到半点伤害。
就在他们安顿下来不久后，便遭遇了几次山贼和土匪的围攻，天然被使团的将士轻易击退了。至于那些地方势力，倒是比较有眼力劲，一看对方打着波斯、还有汉朝的旗帜，都远远地绕道了，生怕招惹上这两个庞然大物，导致被灭国。
就这样过了几许月之后，当地的局势慢慢趋于平稳了。于是使团决定重新上路。
然而就在此时，大众却发现了一件很严重的事务，那就是公主竟然怀有身孕了。
要知道除了公主和几许服侍她的人，其他人全部都在山下面。而且服侍公主的也都是丫鬟。按理说没有男人在山上，公主怎样会怀孕呢？
其实要想通这个事务并不难。既然公主能上去，那么其他人天然也上得去。如果使团中有人趁着黑夜摸上山去，也不是不可能的事。
唯一的疑点是公主何故不呼救？只有一个可能，那就是他们两情相悦。
前面说过，这个公主其实只是个宫女罢了。她没何文化，也就不会受那么多礼教的束缚，想法比较开放。
身为宫女，在宫中见得最多的男人，当属那些宫中侍卫了。而这个随行的护卫中，很有可能就有以前在宫中当侍卫的。甚至公主和这个侍卫以前就认识，且互有好感。
离开故乡，离开汉朝后，公主需要一个情感上的寄托，这护卫便是最好的选择了。随着时刻的推移，二人逐渐暗生情愫。至于后面的事务就不用我说了。公主怀上的便是这个护卫的孩子。
这下子波斯使者可谓一个头三个大了。公主怀孕是好事，然而那也应该等到了波斯再怀呀。这还在路上就怀孕了。可以想象，当他回到波斯后，等待他的只能是以死谢罪了。
如果这事是汉朝人做的，那么他倒可以直接甩锅，这样还能有一线生机。可难题是这事务根本就查不清楚，他也没有任何证据证明此事与汉朝人有关。
好在这个时候公主的丫鬟跑了出来，说是有一天晚上一道金光从天而降，一个金色的天神进入了公主的营帐。过了不久，公主便怀孕了。按照丫鬟的说法，那个天神应该是太阳神。
能被派出来当使者的，天然都是有文化有见识的人，波斯使者天然不会相信何太阳神的鬼话。
难题是他信不信无所谓，他要的只一个说法罢了。而丫鬟的话，无疑给了他一个灵感。他只要回去和波斯国王说，他未来的王妃被太阳神看上了，结局还怀孕了，因此不能当他的王妃了。
即使波斯国王也不相信这事，然而有汉朝人作证，这件事至少也能给糊弄过去。波斯国光也要顾及颜面不是？
经过一番商议之后，使团分成了两股。少部分汉朝人跟着波斯使臣去波斯，他们要向波斯国王汇报此事、以及作证，剩下的大部分人则和公主一起留下。
虽然留下的这些人也不算何博学之士，然而以当时汉朝的文明，对于当地那些土著来说是碾压性的。
于是凭借着先进的文明技术，公主带领的这些人在当地开枝散叶，竟然慢慢地建立起了一个民族。这便是朅盘陀国。
该国王族自称汉日天种，也就是指汉朝人和太阳神的后裔。
这朅盘陀国是中原民族在西域最坚决的支持者，即使朝代更迭，汉朝已经不在了，它依然一心向着中原王朝。
据《梁书》记载，南北朝时期，朅盘陀国便向梁朝进贡过。后来到了唐朝，朅盘陀国则是唐朝的藩属国。
唐朝对于西域是很有兴趣的，事实上，唐朝有很多西域迷。由于通过西域丝绸之路，以香料、波斯地毯为主的各种新物品得以进入唐朝，大众很期待能通过西域见识到更多新物品。
很显然，玄奘三藏也对西域有很大的兴趣，不然他取经就取经，回来还写何《大唐西域记》呢？整部《大唐西域记》记载了他在西域的一切所见所闻，不仅有各地的风土人情，也有各国的历史。
也正是由于觉悟到西域的价格，因此唐朝一直致力于在西域扩散自己的影响力。对于像朅盘陀国这样的铁杆，那是一向照顾有加。
不过唐朝崛起的同时，还有另一个民族崛起了，那便是吐蕃。吐蕃常年和唐朝争夺西域，这朅盘陀国便被吐蕃给盯上了。
虽然唐朝国力远超吐蕃，不过毕竟身高路远。吐蕃直接出动大军，将朅盘陀国给占据了。朅盘陀国只保有一个名义上的国号罢了，其国中的一切都由吐蕃说了算。
不过好在唐朝是不会允许吐蕃恣意妄为的，到了唐玄宗时期，唐朝针对吐蕃发动了一系列战争，其中最有名的应该是小勃律之战了。
高仙芝率领不足一万的唐军，硬是击败了10万吐蕃大军。也就是在这一时期，唐朝成功收复了朅盘陀地区，朅盘陀国得以复国。唐朝则在当地设立了葱岭守捉，来确保唐朝在该地区的利益。
可惜随着安史之乱的爆发，唐朝国力日渐衰微，已经无力掌控西域，于是唐朝从西域撤军了。而葱岭守捉天然也被裁撤了。
最后到了清朝，乾隆皇帝趁着平定大致和卓之乱，在朅盘陀国故地设立了色勒库尔回庄，使得当地正式并入了清朝的治理下。
到了现代，旧朅盘陀国故地位于新疆喀什地区塔什库尔干县，当地有一处遗迹名叫“公主堡”。据说正是当初那位公主建立朅盘陀国后，所居住的地方，也可以说是朅盘陀国最初的王城所在。
这座公主堡很好的证明了《大唐西域记’里面那段历史的真诚性，它证明了汉朝人正是当地塔吉克族人的祖先，大家几千年前是一家人。
