佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛曰：为何不必。
佛曰：少欲，则少烦。
佛曰：一切皆为虚幻。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：不可说,不可说。
佛曰：色即是空，空即是色。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一全球，一叶一菩提。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：不可说,不可说。
佛曰：色即是空，空即是色。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一全球，一叶一菩提。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：色即是空，空即是色。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一全球，一叶一菩提。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一全球，一叶一菩提。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一全球，一叶一菩提。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一全球，一叶一菩提。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一全球，一叶一菩提。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：一花一全球，一叶一菩提。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生活结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的快乐,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰：净心守志。可会至道。譬如。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
佛曰∶这一个婆娑全球，婆娑既遗憾，没有遗憾，给再多快乐也不会体会高兴。
这句话的意思是，如果没有人愿意承担苦难和痛苦，那么苦难和痛苦就会一直存在。而如果有人愿意站出来，愿意承担这份苦难和痛苦，那么这份苦难和痛苦就会得到解脱，终达到涅槃的境界。
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
这句话是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。在佛教中，苦难和痛苦是人生的常态，而要达到涅槃的境界，就需要超越这些苦难和痛苦。如果每个人都只想着自己的利益，不愿意承担苦难和痛苦，那么这个全球就会充满苦难和痛苦，无法得到解脱。
佛教中提倡“我不入地狱，谁入地狱”的想法，即有人愿意站出来，承担这份苦难和痛苦，为众生谋福利，帮助他们解脱苦难。这种想法体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂，也是佛教中一种非常重要的修行方式。
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
在现实生活中，我们也可以看到这种想法的体现。比如，有些人会主动承担社会职责，帮助弱势群体，为社会做出贡献。他们的行为就是在操作“我不入地狱，谁入地狱”的想法，用自己的行动去帮助他人，让这个全球变得更加美妙。
“我不入地狱，谁入地狱”是佛教中一种非常高尚的想法，体现了佛教的慈悲和牺牲灵魂。它告诉我们，只有有人愿意承担苦难和痛苦，才能让这个全球变得更加美妙。我们也应该进修这种想法，用自己的行动去帮助他人，为社会做出贡献。
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
1.关于佛的古诗
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。–雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。–雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。–雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
忘惶
方春不觉来朱夏 佛之诗意与哲思<
神秀的这首诗代表了小乘佛教的想法意境。身是菩提树，意思是我们的身体要象菩提树一样，保持端正的体态，不断修持精进。心如明镜台，是把我们的心比喻为明镜台，如果灰尘粘染则不明澈。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。字面意思为明镜台要不停地擦拭，才不会沾染上灰尘。意思是说我们要不断地勤修，保持心境的平和，才能恢复本心得悟正果。该诗前两句是讲的身心方面的修行，后两句是修行的结局，明心见性。小乘佛教注重的是自身的苦修实证，见性成佛。小乘的想法是本心即佛。这些在神秀的诗中都体现出来。
而“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”突显了大乘佛教的想法意境。菩提本来是指的菩提树，菩提本无树，就是否定了菩提树的有形实质。明镜亦非台，同样也是否定明镜台的有形实质。这两句是说，菩提就在你的心中，明镜也只是你的心。菩提树也好，明镜台也好，本来都是空。本来无一物，何处若尘埃？意思是说，既然本来一切事物都是空，那么沾染尘埃又从何说起呢？尘埃也是空啊！这首诗的意境就在于空得彻底，一切事物都是空，就连小乘的本心、本性也是空。这两首诗已成为佛教历史的一段佳话。大家普遍都认为慧能的诗悟性更高，境界更深。从境界上讲感觉是这样，然而慧能的诗给人的感觉太空了，空得让人摸不着边际。而神秀的诗体现真修实悟，给人更脚踏实地的感觉。也许这正是小乘和大乘的区别之处。
6.有关佛的诗句有哪些
禅客来问念佛理，我说此问从何起。念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。水中月影镜中面，水月镜面从何现。何者是假何者真，请君问取镜中人。城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几许得泥丸。弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。世间何事堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。身如菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。菩提本非树，明镜变非台。本来无一物，何处惹尘埃。佛语有云：宁静而致远求自在不自在，得自在天然自在；悟如来想如来，非如来如是如来。十大经典佛语经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一全球，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱谁入地狱。
7.关于佛门的诗句
