同鹭客社：守望共同的尘世故乡
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铜鱼城是老同安的核心。
丙洲呢？它既是铜鱼城海防安全的锁钥，也是铜鱼城海上活动的跳板。以它为中心的同安湾一带，隐藏着老同安海洋文化的古老密码。这几天，我看到同安区在纪念苏颂。苏颂惊人的天文知识从何而来？与老同安的航海术有没有关系，这是个值得探讨的话题。
在实地采风中，我发现，曾经控制了鹭江码头的“丙洲陈”、“石浔吴”、“后麝纪”等“三大姓”，无一例外，全部来自丙洲及其周边地区。
作为“三大姓“之一，“丙洲陈”尤其值得关注。清末时期，它出了一位真正的民族英雄，在上海吴淞要塞与侵华英军喋血一战宁死不降的陈化成。——陈化成现成为上海的三大城隍之一。
这样的岛，是让人肃然起敬的。
那天中午，我来到丙洲时，远远便看到了陈化成像。这座高耸的陈化成像，与鼓浪屿同样高耸的郑成功像，共同形成了厦门精神的不朽高地：抵抗外族入侵、捍卫国土完整的民族精神。
”丙洲陈“的民族精神，显然是建立在宗族主义的基础之上。
在丙洲，我先后探访了元圣庙、昭应庙、陈氏宗祠，此三者皆与祖先崇拜有关。
如元圣庙，祭祀的是舜帝，丙洲人称为“舜帝祖”，据称陈氏是舜帝后人。
如昭应庙，祭祀的是开漳圣王陈元光，陈元光是陈氏引以为豪的祖先神。
在昭应庙里，我又看到了这一带庙宇中常见的“骑灵兽的三十六官将”。
庙里的两副对联值得玩味：
破浪长辞北海踪，从云不共南阳卧；作颂允称臣矫矫，读书应记士桓桓。
前两句：“北海”是孔融典故，指失势中宴饮为乐；“南阳”是诸葛典故，指布衣时安卧茅庐。后两句：则指为臣要勇武，为士要威武。两联都告诫人们要奋发进取，勇直刚毅。这种义气文气皆重的对联很少出现在庙宇中，撰写此两联的人定非凡器，此两联也非常切合丙洲人历史上曾表现出的地域气质。
昭应庙中庭的藻井亦有意思，首先是匾上的“而一”两字，不知与明末清初金陵四公子之一的方以智有关否？方以智的哲学便是“一而二，二而一”说。鉴于前述两联已有超凡之处，此“而一”匾的来历，更让人惊呼神秘。
方以智在清兵大举南下时，毅然出家，以各种假名，秘密组织反清复明活动，后一度被捕。清军将领见其已出家，释放了他，但最终又重新捉捕。有学者认为，方以智死于投江自杀。
联想到“丙洲”曾是郑成功的军事基地，曾在铜鱼城毁坏之后，兴建过忠于郑成功的“新城”，使“新城”一度成为同安的中心。说不定，这“而一”两字，还真与方以智有关。
此外，藻井边上，似乎是八尊“飞天女神”浮雕，不知是古物，还是新雕。
最让人惊奇的是，在这里，我看到了两件“胡人骑狮”、一件“胡人骑象”、一件“胡人骑牛”。目前，在闽南文化符号意象中，代表福气的，主要有两种，一为“蝙蝠纹”，一为“胡人像”。蝙蝠纹常见，胡人像则较少见，且多以骑狮（也有象、牛）形象出现。除了“骑狮”，还有“牵狮”、“戏狮”、“驯狮”等。随着海路时代的到来，闽南的“胡人”形象渐渐变成“洋人”、“番人”，但在民俗意义上，还是称为“胡人”。
今年7月5日，我在漳州角美台商投资区东山村采风时，偶然在龟山殿凹寿墙上发现了两件“胡人骑狮”浮雕。无独有偶，距龟山殿30多公里的厦门市同安区大同镇正一宫竟也有类似的两件浮雕。浮雕中的胡人服饰与龟山殿极为相似，不同的是：龟山殿是“骑”，正一宫是“驯”；龟山殿是双狮，正一宫是一狮一象。
至于陈氏宗祠，限于篇幅，这里就不细述了。
就整个丙洲岛而言，大部分地方都是装修较为华丽的洋楼建筑，可见岛屿之富庶。亦还有一部分旧街区，座落着不少传统民居。
临走之前，我无意间走进了“上乡西573号”。这是一座土堡式建筑，只是规模不大。院里岑寂无人，荒草丛生，前墙则榕根弥生，极尽苍凉。我想了想，究竟没有走进土堡之内，还是留一些未知的世界吧。
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