六安市老新闻工作者协会寄来编辑出版《六安文化名人丛书》的方案，约我写一篇文章，自然义不容辞。做这篇文章，既是我的荣幸，也是我的机会，可以借题发挥，谈谈个人对家乡文化的理解。
众所周知，六安是一片红色的土地，是一个英雄辈出的地方。但并不是所有的人都知道，这块土地为什么是红色的，为什么会英雄辈出。我的心里有一个答案：因为这块土地有文化，进一步说，因为这块土地盛产文学。多少年来，我一直认为，在鄂豫皖，在江淮之间，在大别山北麓和淮河南岸的广袤土地上，始终弥漫着两股精气神——革命与文学。文学催生了革命，革命滋养了文学，革命与文学就像太阳和月亮一样相辅相成交相辉映。
什么是文化，我个人理解，就是人类文明发展的精神化石。它的内涵主要包括三个方面，集体记忆，集体性格，集体行为方式。文化是精神层面的东西，物质只是它的载体。所谓文化遗产，能够称为遗产的那一部分，不是物质，譬如古城墙，文化遗产不是那几块砖头，而是它的建筑特色，它的历史印记，还有它背后的故事。为什么说它是精神化石呢，这是对应物质化石而言。我们都知道，考古考出了很多物质文化，比如恐龙化石、马王堆文化，兵马俑文化，都是看得见摸得着的文化，属于文化的外在表现。而我们说的文化，是看不见摸不着的文化，是内化于心的东西，它存在于、传承于人类生命延续的过程中，成为一种集体无意识。我姑且把它定义为“精神化石”。
结合我们六安，我们的文化就是六安文明发展的精神化石，六安记忆、六安风格、六安行为方式。一句话说到底，就是六安这块土地上发生的故事——过去的故事，现在的故事，将来的故事。甚至还可以说，文化就是故事，在故事里面包含六安元素、体现六安特色，这就是六安文化。比如大别山区的红色故事，就是大别山的红色文化，比如五百里茶谷，将来就是六安的绿色文化。这样一讲，我们又可以得出结论，文化至少还有两个特征，第一、它是由故事承载的。第二、可以在不同时代不同的地域赋予它不同的特色，从而成为远洋巨轮上的一个集装箱，譬如中国文化中的六安文化。
六安地区最重要的文化遗产，除了革命记忆，就是文学记忆。上个世纪之初，鄂豫皖的人民同全国人民一样，灾难深重，民不聊生。就在这个时候，马克思主义传到了中国。特别值得一提的是，最早回到大别山宣传革命的，是中共早期党员、左翼作家蒋光慈，就是这位作家，最早在金寨建立了第一个共产党支部，从此，文学与革命，革命与文学就成为密不可分的战友。另外，中共早期的一位重要领导人，金寨古碑镇的青年学生陈绍禹，最早是用诗歌的形式表达他的革命理想的，也是从文学的小道上踏上求学之路、寻求革命真理的道路。还有一位鄂豫皖革命时期的重要领导人，茅盾的弟弟沈泽民，实际上是个文学理论家，还写小说。当然，还有后来彪炳中国文学史的未名四杰，都是通过文学译作或创作的作品，同革命思潮遥相呼应。我们常说，一方水土养一方人，但是反过来，这种革命与文学共同浇灌出来的文化，又养育了一方水土，形成了文学与革命两个车轮并驾齐驱的奇特景观，哺育了这块土地上的人们。
有幸地是，我们这些后来者，从呱呱落地开始，就受到了故乡文化的滋养。
无疑，编辑出版《六安文化名人丛书》，是一项很大的工程，要把散珠碎玉般的各类文献筛选出来，归纳整理，使其系统化、体系化，形成相对完整的文库，需要有锲而不舍的精神。就像“方案”里说的那样，“估计要多年时间才能做完，一届人做不完，下一届人应该接着做，千万不能因为人员变动而停止该项目”。这段话颇有悲壮意味，体现了大格局、大视野、大决心，也体现了这一代人的担当精神。同时，这段话也从另一个方面印证了，为什么在六安这块土地上，革命与文学能够一脉相承薪火相传，因为生活在这块土地上的人们、特别是文化人的心灵，被革命和文学的日月照亮了，理想引领我们义无反顾，勇敢前行。
关于“丛书”的价值，毋庸赘言。这里，我想结合我个人的经历，谈谈地域文化同个人成长的关系。
我很小的时候，母亲就经常跟我讲，西南方的大山里有红军，有很多英雄。当时，还有很多的民间文学，比如大鼓书，比如上个世纪六七十年代流行的乡村文艺节目，都在无形中影响着我。从此之后，关于革命，关于平等，关于理想，关于信仰的各种想象就像种子一样埋在我的心里。我在姚李中学读书的时候，常常在下午放学之后，坐在学校东边的山冈上，向南方眺望，想象那里的历史，想象那里的现在，想象那里的人们，感觉那青黛色的山脊线下面，隐伏着很多神奇的东西。这些想象潜移默化，在不知不觉中构建着我的文化心理。我相信，有这种思想经历的，不是我一个人。
上小学或者初中的时候，我读过一本小说《破晓记》，从书里读到“霍邱”、“叶集”两个地名，还有一些熟悉的地名，好像还有姚李的大顾店，当时非常兴奋，读得如醉如痴，感觉历史距离我们并不遥远，革命距离我们并不遥远。我后来致力于军事文学创作，应该在那个时候就埋下了种子。
上个世纪八十年代，我从部队探亲回家，发现我家和姥姥家都有《皖西革命史》，如获至宝，现在我的手里还有两本，家里和办公室都有，什么时候想看，顺手就找到了。后来，史红雨、徐航两位老师合写了一本《皖西漫步》，集历史、名胜古迹、逸闻趣事、民间掌故、红色记忆、风土人情于一体，可以说就是六安文化的百科辞典。当时我还在解放军出版社当总编室主任，有点小权，高质量地出版了这本书。同时，在审稿的过程中，第一次比较全方位地了解六安文化，受益匪浅，我还写了一个序《文化的力量》。后来我又写了几部长篇小说，像《八月桂花遍地开》《马上天下》《四面八方》等，写到风土人情的时候，不清楚就翻阅那几本书。
本世纪初，因为创作《历史的天空》和《八月桂花遍地开》，回家的次数更多。有一次，师兄喻廷江等人带我到大别山“探宝”，聊起皖西文化，就议论到一个话题，《皖西革命史》初具规模，还应该有一部《皖西文化史》。事实上，这项工作一直在做，活跃在皖西各个县区的文友，陆续编撰了大量的文史类书籍，使家乡文化的面目越来越清晰，形象越来越丰满。今天，《六安文化名人丛书》工程启动了，化整为零，集腋成裘，可以看成是《皖西文化史》工程的一个重要组成部分，为此，我要向六安市委宣传部和六安市老新闻工作者协会的同志表示祝贺，也表示感谢！毫无疑问，这套丛书会将是皖西莘莘学子的一笔巨大的精神财富。
前几年，我又构思了一部小说，主题是红色革命与改革开放，暂名《飘呀飘起来》，每年暑假都到金寨和霍山采风，那里有我创作的不尽源泉。２０１７年底，乡亲杜道庆给我寄了一本书，是皖西党史专家台运行和新闻工作者徐元华采写的《杜立元的峥嵘岁月》，我看了非常高兴，我感觉，革命烈士杜立元同我有着千丝万缕的联系，是离我最近的知识分子英雄，并且同我的精神发育有着比较直接的关系。杜立元的弟弟是我父亲的私塾先生，杜氏兄弟喝过的河水，后来又养育了我。我惊喜地发现，我在几年前就开始构思的《飘呀飘起来》，其内容框架，同杜立元的时代轨迹有着惊人的相似。特别是韦梦为这个艺术形象，从家庭背景，到革命经历，再到命运遭遇，甚至到后人追寻他的足迹的过程，都与历史的真实相吻合。细细分析个中原委，只能有一种解释，一定是我在很小的时候，就听说过杜立元和杜立元们的故事，幼小的心灵一定对“那个地方”和“那个时代”有过丰富的憧憬和想象，它们根植于血液，在岁月中发芽，在一个朝霞漫天的清晨，突然绽放成为一朵艺术之花。前年我选了这个长篇的一段，作为中篇小说发表，名为《司令还乡》，主人公乔大桥站在老街向东北方向三鞠躬，那个方向的下面，就是杜立元的故居杜家老楼。
当我成为一名作家之后，经常会被问到，你是怎样成为作家的？我每次都要回答，因为我的家乡有一条河，一条源远流长的大河，那里面流淌的是关于革命和文学的鲜活的故事——具有鲜明特色的皖西文化。
六安的文化名人，大家耳熟能详的有未名四杰韦素园、韦丛芜、李霁野、台静农，还有蒋光慈、李何林等。事实上，在上个世纪，皖西这块土地还有很多作家，有的至今鲜为人知。我知道的就有两位，胡底和田川。很多文艺作品都提到了，中国共产党最早的红色间谍是钱壮飞。钱壮飞有一个亲密战友，名叫胡底，原名胡百昌，１９０５年出生，是舒城干汊河镇人，这个人后来到了红军根据地，写了很多剧本，譬如《松鼠》、《沈阳号炮》。非常可惜的是，这个人在长征路上被张国焘杀害了。还有一个笔名叫田川，原名朱溥（音普）钧，１９２６年出生，六安人，抗日战争时期参加新四军，战争年代写过很多剧本，新中国成立后当过总政歌剧团的团长，出版三卷《田川文集》，是一个艺术造诣很高的剧作家。建议老新闻工作者协会，关注这方面的情况。
既然《六安文化名人丛书》是一项长期、持久的工程，势必要不久的将来延续到当代文化名人，这里我提供几个线索，抛砖引玉。一位是当代重量级的文学理论家，叶集人黄开发，现任北京师范大学文学院教授，博士生导师，主要从事周作人研究，以及中国现代文学观念和现代汉语散文研究，著述颇丰，我曾经拜读过他的《文学之用——从启蒙到革命》，受益匪浅。还有一位是我的高中语文老师汪泛舟先生，上个世纪80年代初，在全国人才调配中，调到敦煌研究院当研究员，在甘肃工作了17年，生活了37年，发表有关敦煌文学（献）、敦煌宗教等方面研究的学术论文86篇，近113万字，是一个非常有建树的学者。
编辑出版《六安文化名人丛书》，其目的就在于进一步整理文学与革命、文化与文明发展的丰富资源，促进地方文化建设、文化自信，满足六安人民日益增长的文化生活需要。前人栽树，后人乘凉，为后人留下一部摸得着、看得见、用得上的文化遗产，功在当代，利在千秋。当然，这也是一项必须耐得寂寞、守住清贫、脚踏实地的工作。我把鲁迅先生当年评价“未名社”的一段话，抄录送给为这项工作辛勤耕耘的家乡同仁：“这也是实地劳作、不尚叫嚣的小团体……然而未名社的译作，在文苑里却没有枯死……但花香则常在地上。”
作者系全国政协委员、中国作协副主席、中国作家军事文学委员会主任本期编辑 《JH分水岭》编辑部
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